徙木立(lì)信的故(gù)事(shì)阐明(míng)晰(xī)什(shén)么道理，徙木(mù)立(lì)信给(gěi)告知(zhī)了咱们(men)什么(me)是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)的(de)。

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徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的(de)故事阐(chǎn)明(míng)晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得(dé张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛)人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树(shù)立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予(yǔ)五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对(duì)自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以在(zài)国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到达完(wán)善(shàn)之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不(bù)信(xìn)之理？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美(měi)好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又(yòu)安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额(é)之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大(dà)之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸(zhū)国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进(jìn)国(guó)民之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者(zhě)，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具费(fèi)苦心(xīn)也(yě)，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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